四川省射洪县是初唐大诗人陈子昂的故乡，县城内的金华山上至今还保存着陈子昂的读书台。自唐朝至今1300多年以来，到过射洪县金华山拜谒陈子昂的名人数不胜数，也留下了无数轶文诗篇。陈子昂成为射洪县最大的标签。
1937年深秋，张澜来到金华山拜谒陈子昂，并写下了《射洪访陈拾遗读书堂》一诗：
来到金华第二峰，读书人渺野台空。
高才怅望无寻处，但听江声暮霭中。
单从这首诗里的字眼看来，“人渺”与“野台空”，“怅望”与“无寻处”，能够让人深切感受到张澜内心的焦灼、彷徨与苍凉。我们似乎看到，在夕阳西下时，张澜站在读书台前，望着当年陈子昂读书的书堂，四处渺无一人，野草已使书台成为“野台”，缓步走上高处，内心充满了惆怅，不知看向哪里，只听见山下涪江的流水声隐约传来。杜甫也曾到金华山读书台拜谒陈子昂，杜诗《登台》云：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”虽非此台秋意，然而却是一样的破碎河山、一样的深秋时节、一样的穷途末路、一样的感时伤怀。可以想见，此刻伫立于读书台上，张澜的心里是何等悲凉，他的耳际也许会响起陈子昂那千古名篇，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。在越来越浓的夜色中，似乎已找不到下山的路……
△ 陈子昂读书台
导致张澜彷徨的原因，除了他与陈子昂虽时空相隔但能心意相通外，还与刚刚在射洪县洋溪镇发生的一次“超规格”接待事件有关。在能收集到的文献资料中，张澜在射洪的行踪共有三次，都与射洪县洋溪镇一个叫李雨生的人有关。李雨生生于1868年，是清朝光绪丙午科优贡。在清政府“预备立宪”时，四川于1909年设立了四川省咨议局，李雨生被选为常驻议员，随后追随张澜参加了四川“保路运动”，自此二人结下深厚情谊。1911年12月，中华民国成立后组成的四川军政府分别委任张澜、李雨生为正副川北宣慰使，对川北一带进行巡行，监督前清官员向民国政府办理政务移交。1912年1月，两人巡行到洋溪时，将临时行署设在李雨生的老家洋溪镇正街王爷庙内。1913年，李雨生当选为四川省第一届议事会议员；1915年袁世凯复辟称帝后，李雨生辞去省议员职务，返回家乡后不复出仕，自此张、李行迹各异。张澜志在为民，始终奔走国是，先担任四川省省长，后回家乡办学宏道，继又发起组织四川乡村建设运动，担任四川安抚委员会委员长，1937年抗日战争爆发后又以无党派身份被国民政府聘为国民参政议员。1937年春，张澜来到了射洪，在洋溪与李雨生相见。老友重逢，对剖初心，纵论时局，张澜劝李雨生不要甘老于蜗居，埋没了才华，消磨了报国之志，但李不为所动。同年秋，张澜再次以参政议员的身份率队视察川北等地，进入射洪县境内，他首先到达了洋溪镇，谢绝了地方官员的宴请，与同行的章伯钧同住在李雨生的庄园“小盘谷”里。
次日，为了不误张澜等人的行程，李雨生于清晨设宴饯行，并请来镇上知名乡绅作陪。张澜虽于昨夜与老友畅谈，是晨仍然兴致很高，在宴席上畅谈民主政治，希望以他的热诚感化李雨生再次出仕投入抗日大业。但没有预料到的事情发生了。大概是地方官员认为张澜作为四川省前省长莅临洋溪小镇，唯恐接待的档次不够，火速责令当时洋溪镇高级中学的一位女童子军教练率20余名女童子军前来慰问张澜等并接受“检阅”。但弄巧成拙的是，率队的这位女教官“广施粉黛，擦胭脂抹厚粉，衣着入时，确实是当时的一位摩登女郎”，这让张澜十分反感。“检阅”完毕，这位女教官拿出一匹白绢请张澜题词，他没有推辞，当场挥毫写下了七绝《题洋溪镇招待盛宴》：
裁锦绣罗丽绝伦，纷纷装束斗时新。
可怜北道贫家女，尚有经冬无裤人。
题毕，带着李雨生赠送的诗集《观乡吟》，告别了众人，沿涪江逆流而上，才又有了上金华山拜谒陈子昂读书台并题诗的后事。
张澜的这首《题洋溪镇招待盛宴》，在关于他的不同文献之中，也有将诗名记为《通江苍溪广元所见》的。通、苍、广三县，正是张澜一行到达射洪县之前所经之地，当时国内动乱，广袤的四川城乡民不聊生，在这次张澜所到的川北33个县中，有的年轻女孩竟没有裤子可穿，这让张澜的心情十分沉重，在洋溪见到如此花枝招展的女教官，故以诗讽之。
△ 1930年，国立成都大学数学系毕业留念（前排左六为张澜）
张澜的这次洋溪之行，仍然没有说动昔日好友李雨生出山。他在金华山“怅望”后，回到成都，写下了《行次洋溪饮故人李雨生家》一诗：
义山几岁故山回，山下千家列肆开。
屋有栖乌依旧好，人曾喻蜀喜重来。
新词痛写民间苦，佳酿还求饮后醅。
今日国危须共挽，莫将盘谷老高才。
张澜这首诗委婉化用了李义山（商隐）《白云夫旧居》诗意：“平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。”白云夫，代指隐士。陈子昂“尚想广成子，遗迹白云隈”“囊括经世道，遗身在白云”“俱来绿潭里，共向白云涯”“平生白云意，疲苶愧为雄”“平生白云志，早爱赤松游”等诗句，均是以白云代表隐士、隐居。张澜在诗中实有所指：义山说自己幸识高人，再次到其隐居处回味一起饮酒的乐趣，见得情谊深厚，岁月静好。现在我把你比作义山，我也是关山飞渡再次来拜访你，可是这酒喝得不够痛快啊！你那些关心民生疾苦的文章固然是好，但时事如此艰险，国家正值多难，你可千万不要窝在老家埋没了自己的才华！张澜这样化用义山诗，既寄托了对隐居好友的思念之情和跨越千山万水重逢的喜悦，也流露出知音难求、人才难得的伤痛，更表达了希望与李雨生共挽国危的心声。
白居易曾说过，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。纵观张澜关于射洪的这三首诗，无不关乎时事民生，具有深刻的时代背景和强烈的历史使命感。同时，我们也可以感悟出张澜在这个时期的心路历程：走访视察川北33县，民不聊生的惨状令人心酸；好友在老家甘居向隅，虽“新词痛写民间苦”，然其无关世事的闲状让人心塞；陈子昂感时伤怀而英年早逝，抱负得不到实现，其结局让人心痛，其渴望英才的苍凉心境又有谁能够真正理解？
那么，张澜迷茫和彷徨了吗？不，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，张澜始终以天下为己任，没有与李雨生一样消极沉沦。他痛定思痛，特别是在金华山上与陈子昂跨越时空的对话和参悟，让他对时局有了更加清醒的认识，对今后的道路有了更加坚定的追求。李雨生送张澜的诗集中，有反映身居洋溪却忧国忧民的诗句：“把酒且迎春，一扫阴霾新宇宙；狂戈能退日，伫看光复旧河山。”张澜肯定了其“新词痛写民间苦”的才华，却更提出了“佳酿还求饮后醅”的识见，希望友人酣畅淋漓作一篇绝世好文章，做一个济世大丈夫，重在亲力亲为、共赴时艰，不要徒负才情、消极遁世，清楚明白地劝诫李雨生不要消磨了报国壮志：“今日国危须共挽，莫将盘谷老高才。”
毛泽东曾经当面评价张澜：“表老啊，你的人好、德好，你是与日俱进啊。”正是这种与日俱进、自强不息的弄潮精神，令张澜与李雨生从此分道扬镳。的确，从这次离开射洪后，张澜与李雨生就再也没有任何交集。1945年，李雨生病逝于“小盘谷”，终年77岁。
“人不可以不自爱，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自强，而断不可以自欺”，这是张澜的座右铭。他在更广阔的天地里发挥着越来越大的作用，并在抗日战争最艰苦的时期，在民族危机空前严重的时刻创建了中国民主同盟。张澜以民主人士领袖的身份斡旋于国共之间，终于在1949年10月1日这天站在天安门城楼上与毛泽东、周恩来等革命领袖共同见证了中华人民共和国成立的辉煌，最终也创造了成就卓越的一生，至今受到广大人民的纪念。张澜的一生也生动地诠释了“幸福都是奋斗出来的”这个真理。
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