“状元”与“洞”结合的传奇色彩，引起我浓烈的游兴。虽说是炎夏，但在葱茂的山间小径逶迤而上，幽幽绿韵沁人心脾，亦觉几分清凉与快意。渐登渐高，终于到了翠亭丹榭点缀的阆中“状元洞”——的确是一处远离尘嚣的静界！若不是山皱里的一线自上而下的潺潺流水、绿林间的嘤嘤鸟鸣和绚丽的人文景观的提醒，它几乎让人回到了死寂的“冥古代”。
这里坐西朝东，左右山石环抱，形似椅臂，既出离世外，兀然与白云为邻，又凹避风雨，犹如晋之桃花源。“状元洞”坐落其间。这是一个天然岩洞，高约四米，纵深三、五米，宽约二十米，可容百许人。洞之张扩如口，向着千古时空，作呼唤状。
现行资料中，没有这岩洞年龄的记载。也许，人们会说它来自地壳板块撞击的“造山运动”——那是何等遥远啊！在若干亿万年前，它就已经张口呼唤了。然而，“天苍苍，野茫茫”，得不到任何回应，因为那时还没有生命，更没有人类。
寂寞，伴随这呼唤在天地间企盼。
或许，逐渐有了鸟兽出没，但那是多么不经意之物．
这里的呼唤，仍然是那么孤独和寂寞．
天行健，生物之进化无穷。
终于，有赤身裸体的人祖蹒跚而来，在这里繁衍生息，才打破了凝聚亿万年的岑寂。
我在洞内徘徊，透过幽幽凉意和岩壁上长满青苔的凿痕，似乎嗅到了人祖身上的汗气和滋养生命的奶腥味——也许，这里就是当年的繁华地，它与我们今天大厦林立的闹市、熙来攘往的人流一脉相承。不过，那时活动在这里的是不自觉的“原生态”——初民们仰着蓬乱的头吮接岩边的涓涓滴水；咀嚼采来的野果；分食猎物之余，在洞口操牛尾投足而歌……
星移斗转，见证了文明，也见证了剩余价值的争夺和流血冲突。逐渐，初民们出离这栖身之所，住进草木搭就的巢屋，走向肥沃的平野，开始刀耕火种。于是，这里恢复了原有的沉寂。
从此，它的呼唤，便多了几分牵挂。
有一天，红尘中一行人似乎听懂了这呼唤。他们背负行囊攀援来到这里——据资料记载，在五代后蜀和北宋担任要职、谥封“秦国公”的陈省华，为了避免城市的喧嚣和家中迎来送往的干扰，将其三个儿子陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨送到这岩洞中住读……
我在洞口翘望。摩岩上镌刻着苏轼等书写的“书岩”、“读书岩”、“捧砚亭”等字样，十分醒目。眼前不禁浮现出当年陈氏兄弟苦学的情景：
夜读的灯火，辉映岩前闪烁的星月；闻鸡起舞的身影，劲衬熹微的晨光；坑坑洼洼的石痕，是掩卷深思踱出的足印；飘溢的墨香，抒发经世致用的豪气……
洞门上“出兄弟状元宰相处”八个字格外熠熠生辉——据载，陈氏三子从这里走出，考上了“两状元一进士”，做了“两相一将”。他们率领人民在开发水利，发展农业生产和保护人民生命安全等方面作出了重大贡献。于是，“爱人者，兼爱其屋上之乌”，人们把这岩洞誉为“状元洞”。
苏轼经过阆中时，在摩岩上书“将相堂”三个大字以示赞慕；宋真宗在岩亭额上留下“紫薇亭”的御墨作为旌表；阆中古城区的“三陈街”、“状元坊”也因此而得名。
昔人已殁，墨宝犹存，名物尚在。它们所彰显的人文事迹永远流传，三陈刻苦自砺，有功于社会的精神给千秋万代的后人以营养。
出于职业的缘故，我在“教子堂”前驻足良久。望着旁边的曲桥卧波，心随瑞莲池的碧波荡漾：
有人说，读书与做事，是这样一种关系：读书需要出离尘嚣和繁华，要甘于寂寞，读成之后又要服务于尘世，构建人间的繁华。这或许是一种哲学的辩证法，陈氏父子深谙此道。在商品经济冲击下的今天，人心浮躁，物欲横流，传统文化中的读书风气日渐衰弱。而读书的厚度决定人生的高度。陈氏父亲的卓识远见，三兄弟的笃行于学，服务社会的实践精神，难道不堪为圭臬吗？优秀的传统文化亟待继承和发扬，否则，人们将被商品经济大潮越冲越远，国民的精神家园，不就沦为荒芜？支撑华夏民族的脊梁在哪里呢？
归途中，回首“状元洞”正向着苍茫大地深情地洞开，我仿佛听得一声长长的呼唤，响到永远……(作者系民盟阆中市委盟员、阆中市师范校教师)
